Going to the Felix Kubin's birthday party with David Fenech and playing a short gig in the atomium with:

running order 24.06.2009 ATOMIUM BRUSSELS

before: Quiet Stars

20.30

1 Ditterich v. Euler-Donnersperg
2 Messieurs Delmotte
3 Vernon & Burns
4 Jacques Palminger
5 Billie & Ballie
6 Toog / David Fenech

short changeover / Quiet Stars

7 Lem short movie
8 Minipli
9 Mariola Brillowska
10 Jürgen Hall + Sylvie Kretzschmar
11 Peter Fengler
12 Kania Tieffer
13 Lem long movie

after Quiet Stars

La figure de Jonas, ce prophète happé par un "grand poisson", m'a toujours fasciné. Quand Dieu lui révèle sa mission qui est de convertir Ninive, ville du royaume d'Assur où règne le péché, Jonas part en sens inverse: vers Tarsis, par la mer. C'est au cours d'un naufrage qu'il est avalé par le célèbre poisson. Jonas finit par convertir Ninive, qui se repent. Cette repentance provoque chez le prophète une immense colère, car Dieu avait promis de châtier Ninive. Jonas ne comprend pas que Dieu pardonne à Ninive, ville qui devient de ce fait bénéficiaire de la grâce du Dieu d'Israël. Or le peuple juif est jaloux de son Dieu, comme le Dieu d'Israël est jaloux de son peuple. Jonas préfigure l'annonce de l'Evangile aux non-juifs. Sa colère contre Dieu renvoie au doute de l'apôtre Pierre, quand il est appelé près du premier non-juif qui demande le baptême au nom du Christ: le centurion Corneille, à Césarée.



L'apôtre Paul sera le premier à comprendre pleinement la nécessité de l'annonce de l'Evangile aux non-juifs. Il se trouve que, comme Jonas, il va connaître le naufrage et même plusieurs naufrages: 3 en tout. Paul dit qu'une fois, il a passé 24 heures dans la mer avant d'être repêché. Si le naufrage de Jonas est une conséquence de son refus d'aller prêcher à Ninive, celui de Paul est un naufrage chrétien: il n'y a plus de lien entre la catastrophe météorologique et le mal qu'il aurait pu commettre avant (Paul a commencé par persécuter les chrétiens). Il est curieux de noter que dans sa fuite, le choix de Jonas s'est porté sur Tarsis. Or, Tarsis, c'est probablement la même ville où Saint Paul, le plus missionnaire des apôtres, est né (Paul de Tarse, en Cilicie). Les ruines de Ninive (détruite en 612 avant JC) se trouvent en Irak, à côté de la ville de Mossoul. Beaucoup de trésors de cette ancienne capitale du royaume d'Assur se trouvent aujourd'hui au British Museum.



J'ai écrit cette chanson intitulée Jonas sur mon album "6633", que j'ai souvent chantée autrefois. Il y est question d'un poisson dont je brise par mégarde l'aquarium. Je le mets alors dans une piscine. Il réclame beaucoup de nourriture et grossit tant qu'il finit par atteindre la taille de la piscine... puis par avaler mon père, venu le nourrir et lui faire la morale. Quelqu'un m'a dit un jour que le Docteur Seuss avait écrit une histoire identique pour les enfants aux USA. Une institutrice américaine avait utilisé ma chanson pour enseigner le français à des tout petits. Chez moi, le Jonas-père invective, à la place de Ninive, le poisson et son appétit sans limite. Mais finalement, le poisson de ma chanson et Ninive se rejoignent, dans cet appétit dévorant qui les caractérise: la grande ville avale les hommes, elle est le lieu du péché par excellence dans l'Ancien Testament (Babylone). Chez Dos Passos ou Robert Frost: Manhattan.



Le Christ cite le peuple de Ninive qui s'est repenti et le compare à celui de Jérusalem, condamné car il refuse de croire à la venue de son Messie. La grande ville juive va être châtiée, l'annonce de sa destruction est suivie d'effets (70 ap JC). Dans un des dialogues antérieurs avec le Christ, on demande à Jésus si les victimes écrasées lors de l'effondrement d'un mur de Jérusalem ont commis un péché. Jésus répond qu'il n'y a aucun lien entre le péché des hommes et cet accident. La destruction de Jérusalem est pourtant annoncée par le Christ comme une conséquence du refus de ses habitants de le reconnaître: il y a donc un lien qui subsiste entre péché et destruction, dans le cas précis de Jérusalem, et ce malgré le retournement complet de la figure divine (du Dieu impitoyable, on est passé au Dieu qui sauve). Cependant, dans le cas de Jerusalem en 70, il s'agit d'une destruction physique qui sera suivie de la diaspora, non d'une destruction/massacre. C'est très différent. De plus, c'est une destruction qui répond au désordre politique qui agite Israël à cette époque.

Jésus parle aussi du "signe de Jonas": son séjour de 3 jours et 3 nuits dans le ventre de la baleine préfigure sa propre rencontre avec la mort, avant la résurrection.

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Le livre de Jonas, qui fait moins de 3 pages, a influencé beaucoup d'artistes, dont de nombreux écrivains:

Dos Passos, Manhattan transfer
Robert Frost, A Masque of mercy
Edouard Glissant, La case du commandeur
Hermann Melville, Moby Dick
Carlo Collodi, Les aventures de Pinocchio

et bien d'autres...

N'oubliez pas de venir assister à la projection de mon film Prélude au sommeil le 12 juin à 19 heures au Point Ephémère, 200 quai de Valmy à Paris, dans le cadre du festival Filmer la musique, grande fête des images et du son (plein de lives sont prévus). Je serai là pour le présenter et serrer quelques mains, même si celles-ci se présentent sans personne au bout.

La photo est une photo de Jean-Jacques Perrey, pêcheur accompli.

"Venez avez moi, je vous ferai pêcheurs d'hommes"
"Follow me, I will make an electrofisherman of you".

R E S P O N S A B L E

D U R A B L E, R E S P O N S A B L E, E Q U I T A B L E

Comme je lis actuellement LTI de Victor Klemperer, cette lecture confirme un sentiment que j'ai vis à vis de l'emploi de certains mots par les médias. A commencer par: responsable. La signification de ce mot est devenue la suivante: par exemple, est dit responsable, un produit qui ne provoque pas de déséquilibre dans son lieu de production. Le tourisme responsable respecte l'autochtone et son environnement, il ne rompt pas l'équilibre du site visité. Pas de complexes hôteliers hauts de gamme dans des zones où sévit la misère; pas de main d'oeuvre locale sous payée; pas de corruption; pas de dégradation; pas d'image fallacieuse propre à entretenir des clichés sur les pays visités. L'adjectif responsable, valeur éthique autrefois propre à l'individu conscient de lui-même, trouve un usage nouveau dans la justification et la validation de pratiques économiques ou déterminations éthiques de groupements. La généralisation de ce nouveau sens pourrait à terme, altérer l'acception originelle, qui perdrait peu à peu sa pertinence, la fréquence de l'emploi déterminant seule l'orientation de sens.

Par le passé, était dit responsable celui qui pouvait justifier de ses actes par une volonté raisonnée. Aujourd'hui, est dit responsable le geste qui consiste à choisir de payer un objet supposé plus propre qu'un autre. La responsabilité individuelle disparaît au profit de son report sur un autrui personne morale. Elle se joue donc à des niveaux plus élevés que ma propre vie: trop petit pour être responsable, je dois, si je souhaite le devenir, investir dans des biens ou adhérer à des pratiques issus ce label. Quant à ma responsabilité personnelle, dans les faits et gestes de la vie quotidienne, dans mes paroles et dans mes actes, elle n'existe pas. Tant que je n'ai pas ouvert mon portefeuille, tant que je n'ai pas adhéré au Grand Tout responsable, je suis dégagé de toute responsabilité.

TOURISME RESPONSABLE
EMPLOI RESPONSABLE
CONSOMMER RESPONSABLE
L'ARGENT RESPONSABLE
CITOYEN RESPONSABLE
CREDIT RESPONSABLE
JEU RESPONSABLE
COMMUNICATION RESPONSABLE
INVESTISSEMENT RESPONSABLE
PUBLICITE RESPONSABLE
DEMOGRAPHIE RESPONSABLE
ARCHITECTURE RESPONSABLE
HABITER RESPONSABLE
BOIRE RESPONSABLE

etc...

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D U R A B L E

Est réputé durable ce dont on a pu vérifier la bonne tenue dans le temps. Dans le sens actuel, le temps est absenté: est durable ce qui dans le présent, répond à un juste emploi des ressources, obéissant à une norme réputée juste, comme si la norme portait en elle une promesse d'avenir.

Or, rien de plus éphémère qu'une norme, même une norme juste, la norme étant sujette au changement au gré des modes, de l'opinion, de la conjoncture. L'apparition récente de la norme durable, son surgissement sans préalable, son autorité même, la rend suspecte. N'est durable que ce qui a fait ses preuves dans le temps. Ici, le durable est fruit du présent. Rien ne justifie donc cet emploi si ce n'est une tactique rhétorique rétroactive, depuis un futur non encore avenu. Durable manifeste un dérèglement de la matière temporelle, un jeu avec la possibilité même que quelque chose puisse durer dans un monde aussi changeant que le notre. Durable est devenu contrainte, norme du discours marquant tout questionnement prospectif.

Développement durable est un remarquable oxymoron. Car le développement est par nature contraire à la durée, chacun de ses stades engendre de nouvelles problématiques et de nouvelles normes, imprévisibles. Ne peut être durable que ce qui est établi et fortifié par l'histoire. La négation de l'histoire pour produire du temps, un temps sui generis qui n'a pas eu celui de son histoire, nous éclaire sur notre difficulté à bâtir un projet inséré dans une durée réelle. La langue prend de l'avance sur notre histoire, faisant fi de la fragilité du monde pour proposer un nouveau mode temporel, une durée qui n'a plus besoin d'être validée par cette même histoire.

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Poésie équitable


La poésie est durable
elle est responsable

Puissante monture de
la poésie équitable

La mieux partagée

Rudy Riciotti is a famous french architect who has always been interested by art. He's also a man with a langue de chair, not a langue de bois, when he talks about HQE (high ecologic quality) and other architecture questions. Last friday, we went to a poetry performance in Paris. 3 poets-performers on stage: Charles Pennequin, Anne-James Chaton, Julien Blaine. Rudy Riciotti started to fund the poetry publishing company Al Dante, after its economic collapse a few years ago.

Jardin des Tuileries, Paris, mai 2009

Marseille, 28-30 mai 2009